欧美性色图 皮萨克市集随想｜《财经》书摘

发布日期：2025-01-12 03:44    点击次数：154

《穿行秘鲁五千年》

王甲红 著

广东东谈主民出书社

2024年10月

文｜王甲红

周末的皮萨克（Pisac）市集拦阻错过。峻岭掩映之下，摊位支起来了，三乡五寨的村民们赶来了，“老外”们也依期而至。市集上东谈主头攒动，东谈主们逡巡于各个摊位，传统衣饰争妍斗艳，售卖者和购物者的变装彼此调遣着。

市集圣洁形成了沿袭成习的分区，有的区域用鹅卵石嵌入大地，销售蔬菜、生果和干果，千万不要错过安第斯山区的“生果皇后”卡姆果；有的区域销售多样草药和难以名状的植物；有的区域用光滑的石板铺设，销售服装和多样羊驼毛成品，如围脖、披肩、羊毛衫、挂毯、背包和腰带；有的区域则销售多样千般的工艺品，如葫芦画、排箫、笛子、手饱读、步地怪异的图米刀、黄金面具仿成品、雪柜贴、木石雕印加王头像、木雕面具、多样图案的木盘、羊驼和好意思洲驼或好意思洲虎形象的毛绒玩物等。

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皮萨克市集不错欢叫住户日常生存的大部分需求，也不错令最富猎奇心的搭客怡悦而归。

两位老奶奶的摊位相毗邻，王人在销售多样神采的玉米，有贞洁的玄色、红色、白色以及黄色，也有玉米粒灰白相间或红黑相间的，也有归并粒玉米的神采由红渐白或由黑渐黄者。她们将玉米粒剥下，将不同品种分放在小塑料样品袋里，挂成一串，如彩虹般璀璨，显著要兜销给异邦搭客。与其说她们是在销售玉米，不如说是在展示艺术品，展示玉米早先地的多彩多姿。

“豚鼠”，看着大玄色网兜里躁动不安的小东西们，我不禁念叨出来。两只深黄色，两只纯白色，一只淡黄色，牢牢地挤挨在通盘，颇为可人的表情。跟着西班经纪东谈主的到来，豚鼠传播至全寰宇，安第斯东谈主的盘中餐渐渐化身为全寰宇的宠物。在安第斯山区的餐厅里，烤豚鼠关联词隧谈的好意思食，用特等的酱料腌制后，再在炭火上烧烤，皮黄酥脆，肉质鲜活。此刻，我关联词食指大动了。听说，秘鲁一年能挥霍掉6000万只豚鼠。

几个摊位在销售干古柯叶，我顺遂花2索尔买了一袋。安第斯山区的旅馆，一般王人会在大堂水吧免费放一些古柯叶，像国内供应茶叶一样平缓。我每次回到旅馆，王人会泡一杯古柯叶茶，或干嚼几片，倒不是因为它何等好吃，更多是想体会古柯叶独到的滋味，感受印加贵族的风情，寻找灵媒的嗅觉，体会安第斯山区东谈主们的日常生存。

古柯叶是索要可卡因的原材料，每片古柯叶中含有0.25%-0.77%的可卡因生物碱，这已被许多国度列为禁运品。而在秘鲁，也只须在安第斯山区，销售和食用古柯叶才正当。

印加帝国时候，使用古柯叶是王室、贵族和祭司专享的特权，他们经常佩戴一只方形布袋，斜挂在身边，以随身捎带簇新的古柯叶，供不断咀嚼。

法国三位印加文化各人连合撰写了《印加帝国》三部曲，这是一部以西班经纪东谈主驯顺印加帝国为配景的历史演义，在描绘女主东谈主公见到萨帕印加瓦伊纳·卡帕克身边的大祭司时，作家写谈，“阿谁绿嘴的维拉·欧马”，“细薄的双唇间淌着一谈咀嚼中的古柯叶的绿色汁液”。印加王会用古柯叶来饱读吹果敢作战的士兵，在庆功宴上会向士兵们披发古柯叶来庆祝告成。

古柯叶和奇恰酒王人是祭祀中最迫切的灵媒。一幅画像中，濒临荼毒的乌鲁班巴河伯，萨帕印加身穿绿色服装，咀嚼着绿色古柯叶，走漏通过这种形态，他不错得到神灵匡助。

即使今天，安第斯山区的东谈主们仍在使用古柯叶祭祀，巫师使用古柯叶量度改日，他们将古柯叶倾倒在披肩上，把柄其洒落的形态作念出解读。

印加帝国堕落，西班经纪东谈主对古柯叶的立场天差地远。训导以为古柯叶与印加文化关连密切，意图阻扰古柯叶，正常力量则以为古柯叶不错使疲惫不胜、饥渴的矿工规复膂力，不错使他们愈加劳作责任，更利于从属国经济的发展，更况兼，古柯叶买卖自身也好像带来多量收入。争执中，印加古柯叶栽植面积扩大了，殖民当局收入普及了，训导什一税加多了。从此，古柯叶脱下神圣的外套，走进普通东谈主的生存，不再是贵族和祭司的专利。

现今东谈主们把它算作欢乐剂，以应付高原反应或者安第斯山区的恶劣天气，还不错缓解头疼、咽喉肿痛和胃疼等症状。

施行上，从古柯叶中索要可卡因需要相应的缓助和技巧条目，只是食用古柯叶并不成产生那种催眠或扬扬甘心的毒品作用。秘鲁政府出于保护文化传统的需要，或考虑到古柯叶的药长途效，也为了保险古柯叶栽植区住户的收入，仍允许东谈主们栽植和食用古柯叶。“后光谈路”活跃时候，其放肆了古柯叶产区，得到了迫切的资金开始。秘鲁政府转而承认古柯叶分娩正当，当地住户不再需要依附于“后光谈路”，使“后光谈路”堕入了逆境。

尽管不成像萨帕印加和祭司那样享用簇新嫩绿的古柯叶，任嘴角流滴下绿色的细丝，尽管干巴的古柯叶难以言状的特等滋味使我喉咙发紧，但我照旧几许好像体会到陈腐的古柯叶文化。

咀嚼着古柯叶在市集合散步，摊主们也很适意。两位密斯正在对弈。棋盘是普通的短长64方格，划定与一般的海外象棋竣工疏通，王后相马车卒也一般无二，所不同者是对阵两边的棋子。

立体棋子用泥陶制作，雕塑成多样步地，再着色烧制。参战两边不再是简便的短长对弈，其风物几乎即是西班经纪东谈主和印加东谈主在实战搏杀。

西班牙一方是传统的欧洲立场。战车是欧洲堡垒式塔楼，基座用规整石块砌造，圆顶塔楼颇有伊斯兰立场，西班牙历久受摩尔东谈主总揽，其建筑还是融入伊斯兰立场，“车”惟妙惟肖地反应了这一特质；“马”的形象是高头大马奋起前蹄，在西班牙入侵秘鲁之前，南好意思洲莫得马匹，结实有劲的马匹成为西班经纪东谈主制胜的主要身分；“象”则是上帝教宣教士，胸前佩戴十字架，手握《圣经》，一袭黑袍加身，在弗朗西斯科·皮萨罗驯顺印加帝国的队列中，永恒活跃着宣教士的身影；“王”与“后”则是上帝教双王的装璜，菲利普身着铠甲，外披大氅，手握长剑，伊丽莎白女王则穿孤单红衣，头戴后冠；前列禁卫军手握芒刃，西班经纪东谈主明锐的刀剑对莫得高硬度金属的原住民变成了致命的伤害，往往数名西班牙士兵即可在屠杀数百名印第安士兵后全身而退，唯独的效果是形体疲困和握剑的手臂无力抬起。

印加一方则是传统印加立场。“车”相通是亭台式建筑，基座用潦草正巨石搭建，茅草覆顶，这是印加东谈主典型的房屋结构，无论何等豪华的房屋，即使是萨帕印加的宫殿，墙壁镶满金银，屋顶仍是茅草避讳；“马”是好意思洲鸵的形象，好意思洲驼驮着货品，它们允洽安第斯山区的平地运载，但脊柱柔嫩，不成过于负重；“相”则是印加祭司装扮，印加帝国时候，祭司地位显贵，高等祭司出生于王室；“王”是萨帕印加形象，手握铜斧钺，胸前佩戴金胸甲，头戴流苏和羽毛，佩戴雄壮耳饰，督察在侧的科娅也惟妙惟肖；前列印第安士兵手握棍棒和投石器，在与西班经纪东谈主的干戈中，印第安士兵的兵器只是标枪、棍棒、石块和无高硬度金属的箭镞，很难对盔甲护身的西班牙士兵变成本色性伤害。

无论是西班经纪东谈主驯顺印加帝国，或是秘鲁东谈主民的孤独干戈，王人莫得平局可言，王人是实实在在的“将死”对方。海外象棋本即是东谈主类想想坚韧的写真，而在这里，棋子的造型更成为秘鲁驯顺史的真实写真，两边的文化配景、宗教影响和兵器装备的悬殊均闪现于此。渐渐端量附进，发现市集上多量销售这种立场的海外象棋，那一刻，我深深体会到其中赋存的玄色幽默，这些摊位似乎流动着一种自嘲的情感。

西班牙的驯顺是从被驯顺运转的。对西班牙和秘鲁来说，海外象棋王人有一段创巨痛深的传播史。西班牙中南部被信仰伊斯兰教的摩尔东谈主历久占领，两边拉锯数百年，上帝教双王才最终光复失地，在此历程中，海外象棋被摩尔东谈主传到西班牙。

紧随西班牙驯顺新大陆的脚步，海外象棋也在秘鲁扎根。某种好奇上讲，西班经纪东谈主在新寰宇的驯顺清楚是其光复清楚的接续和拓展。

1532年，末代萨帕印加阿塔瓦尔帕被西班经纪东谈主使用卑鄙的贪心俘获，在恭候赎金到来但终被处决的日子里，他成了海外象棋妙手。

曼科·印加在起兵不屈西班经纪东谈主的历程中，海外象棋成为他的迫切消遣。也许就在奥扬泰坦博，他在山顶堡垒中与辖下对弈。西班经纪东谈主内耗，失败的一方投靠于他，成为他的新棋友。又因棋战时的争执杀死了曼科·印加，他的鲜血洒在了海外象棋棋盘上。落棋无悔。

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棋盘上的争夺是历史的真实写真，是真实的以弱胜强、刀光剑影和血雨腥风。

在海外象棋传入印加帝国之后，末代萨帕印加以及王室的不屈者王人与海外象棋结下了不明之缘，但恭候他们的王人是横祸。

这即是印加东谈主与海外象棋的故事。我意外与两位弈棋的密斯探讨她们手执棋子的感受。然而，不错揣测，尽管系数民族对殖民史仍有某种难以抒发的情结，但至少在弈棋的这一刻，她们心中只须象棋。

在皮萨克市集，每一个物件，从辣椒到西红柿，到玉米，到土豆，到番薯，到豚鼠，到古柯叶，到图米，到一副海外象棋，致使到东谈主们的装璜，王人有深切的故事，王人凝结着历史。

（本文摘自《穿行秘鲁五千年》；剪辑：许瑶）

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发布于：北京市